218
أكثر من 9 سنة

قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: «ولو كان [الحاكم] كافراً يطاع في الخير ولا يطاع في الشر، لو بلي الناس بأمير كافر ولم يستطيعوا بالطرق الشرعية أن يعيِّنوا غيره؛ أطاعوه في الخير لا الشر. ويجوز الخروج عليه إذا كانت عندهم قدرة يترتب عليها زواله من دون ضرر أكبر، أما إذا كان يخشى من ضرر أكبر فلا. يصبرون حتى يأتي الله بالفرج، وإذا أتى بالكفر الصريح يُنصح ويُبيّن له الحق ويُحذر من الكفر والشرك، ويُبيّن له أن هذا يزيل ولايته ويجوز الخروج عليه لعله ينتهي، فإن هداه الله وأسلم فالحمد لله، وإلا نظروا، إن كان عندهم قدرة يعزلونه ويعيِّنون غيره فعلوه، وإلا صبروا حتى يأتي الله بالفرج. فلا يتعرضوا لسفك الدماء بغير طائل، الفرقة أعظم، يصبرون على الجماعة ويجتهدون بالصدع، فاجتماعهم على الحق وفي سبيل الدعوة إلى الحق- ولو كان أميرهم يدعو إلى الكفر- خير لهم من أن يتصدعوا على الانتشار والذبح وسفك الدماء وضياع الحق بينهم. فقاعدة الشريعة تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، فلا بد من مراعاة المصالح والنظر إلى المصالح والمفاسد. فإذا كان القيام عليه لا يكون إلا بفساد وقتل المسلمين وإضاعة الحق أكثر لم يجز الخروج، ... الفائدة »
217
أكثر من 9 سنة

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم : فإن استقاموا استقامت ملوكهم، وإن عدلوا عدلت عليهم، وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم، وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف، وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فعمّالهم ظهرت في صور أعمالهم . وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم . ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمة الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلاً عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها . الفائدة »
216
أكثر من 10 سنة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :‏ التوبة من أعظم الحسنات، والحسنات كلها مشروط فيها الإخلاص لله، وموافقة أمره باتباع رسوله، والاستغفار من أكبر الحسنات، وبابه واسع؛ فمن أحس بتقصير في قوله، أو عمله، أو حاله، أو رزقه ، أو تقلب قلب؛ فعليه بالتوحيد والاستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص‏.‏ وكذلك إذا وجد العبد تقصيرًا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان، فعليه بالدعاء لهم والاستغفار‏. قال حذيفة بن اليمان للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن لي لسانًا ذربًا على أهلي‏.‏ فقال له ‏:‏‏(‏أين أنت من الاستغفار ‏؟‏ إني لأستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة‏)‏‏.‏ الفائدة »
215
أكثر من 10 سنة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله تعالى _ : فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولاوفّى بموجب العلم والإيمان . الفائدة »
213
أكثر من 10 سنة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله تعالى _ : فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ، ولاوفّى بموجب العلم والإيمان . الفائدة »
212
أكثر من 10 سنة

معنى قول القائل (اللهم صل على محمد) أكثر الناس يقرأ هذا أو يدعو بهذا الدعاء وهو لايدري معناه وهذا غلط كل شيء تقوله تعرف معناه ، كل شيء تدعو به تعرف معناه حتى لاتدعو بإثم .. فقولك (اللهم صل على محمد) يعني اللهم اثن عليه في الملأ الأعلى ومعنى اثن عليه يعني : اذكره بالصفات الحميدة . والملأ الأعلى : هم الملائكة .. فكأنك إذا قلت اللهم صل على محمد كأنك تقول : يارب صفه بالصفات الحميدة واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ويزداد ثوابهم بذلك .. هذا معنى اللهم صلي على محمد . الفائدة »
211
أكثر من 10 سنة

قال العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : " نحن ينقصنا في علمنا اننا لانطبق ماعَلِمناه على سلوكنا ، وأكثر ماعندنا أننا نعرف الحكم الشرعي . أما أن نطبّق ، فهذا قليل ـ نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ـ وفائدة العلم هو التطبيق العملي ، بحيث يظهر أثر العلم على صفحات وجه الإنسان ، وسلوكه ، وأخلاقه ، وعبادته ، ووقاره وخشيته وغير ذلك ، وهذا هو المهم . ... فالأمور النظرية ليست هي المقصودة في العلم ـ اللهم إنا نسألك علماً نافعاً ـ فالعلم فائدته الانتفاع . وكم من عامي جاهل تجد عنده من الخشوع لله ، ومراقبة الله وحسن السيرة والسلوك ، والعبادة ، وأكثر بكثير مماعند طالب العلم !!" الفائدة »
210
أكثر من 10 سنة

من يرتاد إلى الكهنة له ثلاثة أحوال : أولاً: يأتي الكاهن ويساله بدون أن يصدقه ، فهذا يأثم ولاتقبل له صلاة أربعين يوماً . ثانياً:يأتي الكاهن ويصدقه فهذا كافر لأنه كذب لقول الله : (قل لايعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) ثالثاً : أن ياتي فيسأله ليمتحنه ويبين حاله للناس ودجله ، فهذا لابأس به . الفائدة »
208
أكثر من 10 سنة

قال ابن القيم رحمه الله عن ابن تيمية :" كان بعض أصحابه الأكابر يقول : وددت أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه . ومارأيته يدعو على أحد منهم قط ، وكان يدعو لهم . وجئت يوماً مبشراً له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له ، فنهرني وتنكر لي واسترجع ، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم ، وقال : إني لكم مكانه ولايكون لكم أمر تحتاجونه فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه ، ونحو هذا الكلام فسروا به ، ودعوا له ، وعظموا هذه الحال منه ، فرحمه الله ورضي عنه " الفائدة »
207
أكثر من 10 سنة

قال ابن القيم رحمه الله : " إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم ، طالب للدليل ،محكم له ، متبع للحق حيث كان وأين كان ، ومع من كان ، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك ، فإنه يخالفك ويعذرك ، والجاهل الظالم يخالفك بلاحجة ويكفرك أو يبدعك لاحجة ، وذنبك : رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة ، فلاتغتر بكثرة هذا الضرب ، فإن الآلاف المؤلفة منهم ؛لايعدلون بشخص واحد من أهل العلم ، والواحد من اهل العلم يعدل ملء الأرض منهم " الفائدة »
206
أكثر من 10 سنة

لايعلم قبر نبي إلا إبراهيم عليه الصلاة والسلام في فلسطين ومحمد صلى الله عليه وسلم في المدينة . الفائدة »
205
أكثر من 10 سنة

قال شيخ الإسلام " والرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صحيح ولانقل صريح ولادين مقبول ولادنيا منصورة" الفائدة »
204
أكثر من 10 سنة

مرض الكافر في الدنيا لايكفر ذنبه بل هو من عاجل عقابه الفائدة »
203
أكثر من 10 سنة

قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى : (ولاتقولوا لماتصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون) النحل - نهى الله سلوك سبيل المشركين الذين حللوا وحرموا بمجرد ماوضعوه واصطلحوا عليه من الأسماء بآرائهم .. ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي أو حلل شيئاً مماأباح الله بمجرد رأيه وتشهيه .) الفائدة »
202
أكثر من 10 سنة

قال ابن رجب رحمه الله تعالى من السبعة الذين يظلهم الله في ظله : (ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه) وذكر الله هنا يشمل : -ذكر عظمته وبطشه وانتقامه وعقابه فيبكي خوفاً منه -ذكر جماله وكماله وبره ولطفه وكرامته لأوليائه بأنواع البر والألطاف ، لاسيما برؤيته في الجنة ، فيبكي شوقاً إليه . _ ذكر معيته وقربه وإطلاعه عليه حيث كان ، فيبكي حياء منه . الفائدة »
201
أكثر من 10 سنة

حديث ( من فطر صائماً فله مثل أجره من غير أن ينقص من اجره شيء) قال شيخ الإسلام ابن تيمية :المراد بتفطيره أن يشبعه. الفائدة »
200
أكثر من 10 سنة

طلب العلم الشرعي فرض على الكفاية إلا فيما يتعين ، مثل طلب كل واحد علم ماأمره الله به ومانهاه عنه ، فإن هذا فرض على الأعيان .. الفائدة »
199
أكثر من 10 سنة

وليس كل من فقهه (الله) في الدين قد أراد به خيراً بل لابد مع الفقه في الدين من العمل به ، فالفقه في الدين شرط في حصول الفلاح . الفائدة »
198
أكثر من 10 سنة

قال تعالى : (فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك) فالمؤمن مأمور أن يصبر على المصائب ويستغفر من الذنوب والمعائب . الفائدة »
197
أكثر من 10 سنة

يجوز أن يموت أفضل الناس بعد الأنبياء وله ذنب يغفره الله وقد خفي عليه من دقيق العلم مالم يعرفه . الفائدة »
196
أكثر من 10 سنة

إن أولياء الله لايخرجون عن التقوى بإتيان ذنب صغير لم يصروا عليه ولا بإتيان ذنب كبير أو صغير إذا تابوا منه . الفائدة »
195
أكثر من 10 سنة

بالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد . الفائدة »
194
أكثر من 10 سنة

الاستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع . فمن أحسن بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب : فعليه بالتوحيد والاستغفار . الفائدة »
193
أكثر من 10 سنة

الناس "نوعان" طلاب دين وطلاب دنيا .. فالشيطان يأمر طلاب الدين بالشرك والبدعة ويأمر طلاب الدنيا بالشهوات البدنية . الفائدة »
192
أكثر من 10 سنة

الإيمان لابد فيه من هذين الأصلين : التصديق بالحق والمحبة له فهذا أصل القول وهذا اصل العمل . الفائدة »